[设为首页] [加入收藏]
本港台最快开奖现场,六盒宝曲开奖结果直播,kj58金凤凰开奖结果,www.383188.com,www.5408.net
网站首页 本港台最快开奖现场 六盒宝曲开奖结果直播 kj58金凤凰开奖结果 www.383188.com www.5408.net
您的当前位置:主页 > www.5408.net >  
民族大义前的迟疑与牺牲 —— 七七事变后国内知识分子的转变(下
2019-11-03 11:16    来源: 未知      点击:

  原标题:民族大义前的迟疑与牺牲 —— 七七事变后国内知识分子的转变(下)

  本文系中国国家历史原创文章,转载请联系小编微信号zggjls01,欢迎转发到朋友圈!

  七七事变,是中国民族危机的顶点,现代中国的真正建构,中国知识阶层从士大夫向现代知识分子的蜕变,实际上都起始于这场民族解放战争。

  相对于中华民族数千年的历史长河而言,十四年抗战无疑只是短暂的瞬间。然而相对于民国时期,平均只有四五十年短暂生命的中国人而言,十四年抗战无疑如漫漫长夜。七七事变爆发时,相当一部分知名知识分子正是处于学有专长、事业有成的人生黄金期,但他们毅然放弃安逸的书斋生活,投身到抗日洪流之中。

  中国领导的大革命失败后,郭沫若因受到蒋介石通缉而于1928 年亡命日本。在日本的十年间,郭沫若的心无时无刻不眷恋着、牵挂着自己的祖国。他在被迫营造的宁静孤寂环境中研究学问,从事创作,取得了其毕生学术生涯中最为辉煌、最为集中的成果。然而,在中日交恶日甚一日,战争随时有可能全面爆发时,郭沫若毅然放弃学术事业,别妻抛子,潜离日本,冒着生命危险回国请战。他在《归国杂吟之二》中写道:

  正是这种家国难以两全的爱国情怀促使郭沫若悄悄“为妻及四儿一女写好留白,决心趁他们尚在熟睡时离去”,回到朝思暮想的故国,直接投身到抗战洪流中去。

  像郭沫若这样的例子在中日战争爆发之初不胜枚举。当时的中国知识分子不论出于何种政治信仰,也不论隶属于何种党派,他们在民族危机日趋加深的危难时刻,都义无反顾地放弃信仰、见解和专业之别,亲自践履中国知识分子“忧以天下”的道德训条,为“大我”牺牲“小我”,以民族安危作为个人人生价值的基本取向。

  作为五四新文化运动健将,七七事变发生时,胡适已是久负盛名的大学者。他向来自信最具独立政治信念、人生信仰,早在第一次世界大战爆发时,青年胡适就主张“不争主义”,提倡老子的“以柔弱胜刚强”,坚定不移地反对战争、反对暴力,是一个虔诚的和平主义者。当中日关系日趋恶化时,胡适依然不相信或不愿相信中日之间有爆发全面战争的可能性。故而在一个相当长时期,胡适积极参加体制内以所谓“亲日派”为主体的“低调俱乐部”,倡言“主持和平”,反对对日作战。在蒋介石已明确宣布对日作战后,胡适依然当面一再建议蒋介石在大战爆发之前不要轻易放过任何和平的机会,敦促蒋介石采取不扩大的对日外交方针,“外交路线不可断”,以为“我们此时要做的事等于造一件Miracle,其难无比,虽未必能成,略尽心力而已”。

  胡适虽然一再坚持和平信念,主张避战,但不能将他完全等同于汪精卫、高崇武那些“亲日派”,这里除政治信念起决定作用外,显然也与胡适对当时国内外情势的分析有关。他在1937 年7 月31 日写给蒋廷黻的一封信中说:“苏俄预备了那么久,还不能不以避战为外交方针,何况我们这个国家呢?但事势虽如此,其中有一点重要区别:苏俄可以有避战的资格,而我们没有避战的资格。苏俄所以能避战,第一因为对外有抵抗力量,第二因为对内有控制的力量。我们这两件都没有。对外力量太弱,故不能阻敌人深入,六年的避战只见敌氛日深,受逼日甚,结果是因为无力抵抗,故终不能避战。第二个因素更重要。我曾说过,只有强固的政府能忍辱,能接受屈辱的和平。”显而易见,胡适主张对日和平,避免战争,是其最高理想。但他在提出这些主张的时候,并不以为各方面条件都已具备,而是知其不可为而为之。

  基于此种考虑,胡适在很长一个时期,甚至在七七事变发生后依然反对对日宣战。他在1937 年8 月还做过不止一次“和平的大努力”。当这些努力并没有获得如愿结果时,胡适毅然放弃自己的主张,不仅从此提出“和比战难百倍”的见解,而且毅然决然地放弃自己心爱的学术专业,收回自己在新文化运动高潮时发出的“二十年不谈政治”的誓言。此后,他答应蒋介石的请求,代表中国政府到欧美各国宣传抗战,从事国民外交。1938 年9 月,胡适应允担任中华民国驻美大使,以一介书生替国家进行战时外交,直到1942 年离任,与抗日战争最艰难的阶段相始终。

  如果说郭沫若归国抗战代表中国马克思主义知识分子的爱国热情,胡适由主张和平转变到积极抗战,代表了中国自由主义知识分子的一般心路历程,那么在20 世纪与自由主义、马克思主义势力相埒的中国第三种思潮流派,即文化保守主义思潮流派的知识分子也同样投身到了民族自救的洪流中,他们中间,以被后人誉为“最后一个儒家”的梁漱溟为代表。

  梁漱溟看重儒者的躬行践履、身体力行,他不愿将精力用于空洞无效的理论论争,而是充分利用时机进行实地实验。

  七七事变发生前七八年,梁漱溟一直埋头苦干,在河南、山东一带从事他所钟情的乡村建设事业。梁漱溟认为,中国未来的道路,尤其是中国现代化模式的选择,无论如何都绝不会像五四新文化运动主流派所期待的那样,将中国固有文化传统彻底打碎,将中国社会结构彻底改组,全盘引进、采纳西方生产方式、社会组织形式。

  梁漱溟坚信,一方面,中国未来的发展取决于能否充分吸收西方科学、民主,尤其是西方的团体组织意识、模式,将中国农民组织起来;另一方面,作为“后发展国家”,中国不可能亦步亦趋于西方“先发国家”的后尘,走上工商业畸形发展的道路,因为不仅国际市场已被“先发国家”所瓜分,即便中国国内市场也几乎被列强控制。因此梁漱溟认为,中国未来的前途几乎完全取决于能否在旧传统上进行新的创造,能否走上“以农业引发工业”的道路。

  基于此种认识,梁漱溟相继在河南辉县、山东邹平县成立村治学院、乡村建设研究院,“以出家人精神”做乡村建设工作。经过几年的建设,虽然没有达到预期效果,但毕竟是自己辛勤劳作所得,因而决不愿因中日间爆发冲突而毁坏这些成果。更有一层原因是,梁漱溟基于对东西方社会的理解、认识,总觉得同为东方社会形态的中日两国几乎同时受到西方冲击,也几乎同时奋起改革,何以在此后短短几十年间就落下如此大的差距?因此,梁漱溟相信日本的经验中有可供中国借鉴的地方。

  于是在1936 年4 月,梁漱溟以山东乡村建设研究院院长身份赴日访问,除了实地考察日本改革经验外,当然不能不触及日趋交恶的中日关系。他在谈到这次访问日本的动机时说:“这次我们到日本参观的动机有二:一、我在国内干乡建工作已有六七年,近来听说日本有它的农村问题,所以有农村经济更生的计划,这与我们的工作很相似,颇可作我们的参考,所以来此到各处参观访问,这是动机一。二、更有重要的动机,是想了解整个的日本——日本社会内部的问题。这几年来,中日关系更恶化、更纠纷、更紧张,前途殊难预料,所以有了解日本的必要。我想在中日纠纷里,日本为何处处站在主动的、积极的地位,而我们中国则处处站在被动的、应付的地位。这是完全由于两个社会的内部的不同所致。日本的社会内部是让它可以主动,香港正版挂牌彩图。中国的社会内部是只能让它落于被动,故为观察中日的前途,并为深切了解这个问题起见,特来此参观。……这是动机二。”

  梁漱溟的第一个动机我们不必在此谈论,我们现在感兴趣的是,在中日关系不断恶化的当口,梁漱溟访问日本,究竟对中日关系的未来作何判断呢?对此,梁漱溟说得很坦率,他认为:“日本内部矛盾固然严重,但仍可维持一个段落,还不如我们在国内所想象的那样迫急,从对外——对中国、俄国——说,战争也不能很近,因为许多症结使它不肯也不敢轻于一试。就形式说,它是得不打且不打,据说它在战争上的准备对付俄国还不够。但天下事很难预料,说不定逼到不可开交的地方也就会打起来的。不过,就目前说,似乎还有点空。”

  基于这种判断,梁漱溟既然认为中日之间不会很快地全面开战,当然也无意为抗战进行什么积极准备,而是坚持认为中国应当尽早把自己的事情办好,千万不可以战争即将爆发,或以时局恶化为借口而干扰了正常工作、建设。所以当西安事变发生时,梁漱溟并不像一般人那样高扬爱国热情,一致对外,而是反复告诫其追随者要沉着应对,按既定计划从事乡村建设工作:“我们是和现在一般人很有一种距离的。这个缘故,就是因为我们是一向深切地关心国家民族的问题,从很逻辑地分析而产生我们的理论见地,本此理论见地而有一种不断的努力。我们是有计划、有步骤、有目标的工作,所以和受时局的刺激影响而有一种兴奋者,是必然的不同。现在很多人都因为时局严重情势而兴奋,跑到绥远去劳军、去服务,但在平时却没有在问题上努力。

  我们不然,我们不是等到时局严重表面化的时候才注意,所以,我们对眼前的时局不格外去兴奋,这不是我们的不积极,不是我们对时局的淡漠,无心肝。我们正是沉着应付。”梁漱溟依然故我地从事他所钟情的乡村建设事业。

  很显然,梁漱溟的这些主张、判断无法用正确或错误来衡量。但在民族危机日趋加深,www.648222.com东北沦陷,华北危在旦夕的时刻,依然强调乡村建设的重要性,未免显得梁漱溟过于冷静了些,甚至如他自己所说真的“有点冷漠”。

  不过,梁漱溟毕竟也是具有一副爱国心肠的人,仔细说来,他虽然对中日关系未来演化判断不正确,但他强调在战争并未真的全面爆发时安心从事既定工作,也无大错。而且,当七七事变发生,中国政府宣布全面抵抗后,梁漱溟也确实如他所说的那样,迅速放弃以乡村建设为手段的计划,以应付国际变局,并为实现中华民族的复兴而努力,果敢地提出“放开眼,沉住气,运用全付精力,好生应付”的鲜明主张,指出:“不容已的民族抗战似乎已经发动了。发动了,怕就不能收。与其达不到民族解放目的而收束,还不如慎于发动之前。所以既然发动了,我们就要下决心,不达民族解放目的,誓不甘休!”

  显而易见,梁漱溟的主张已与先前明显不同,其爱国情怀、精神也跃然纸上。因此在一定程度上可以说,抗日战争不仅是对当时每一个中国人的考验,而且也使各色知识分子重新走到一起,携手共建民族解放的统一战线。否则,我们很难想象郭沫若、胡适、梁漱溟以及他们所代表的当时中国知识分子的三大流派有重新携手、共同合作的可能。而这一点才是中华民族抗战胜利最深厚的思想根源、人文背景。

  郭沫若回国之后,以民族大义为重,捐弃蒋介石通缉他十年之久的“前嫌”,毅然出任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长,直接投身于抗日战争。胡适在发现“和比战难百倍”的时候,也毅然走出“低调俱乐部”,发誓抗战到底,与政府共存亡。当南京形势危急,有人劝他到海外从事抗战宣传工作时,胡适镇静地表示:“战争已经很危急,我不愿在这个时候离开南京,我愿意与南京共存亡。”胡适后来也和郭沫若一样,放弃自己的学术研究,直接投身于抗战。而梁漱溟,当他发现中日之间全面战争已不可避免时,义无反顾地放弃心爱的乡村建设事业,离开他经营的乡村建设试验基地,指导他的学生、乡建同人坚持敌后抗战,而他自己则积极参加国防参议会、国民参政会,南北奔走,东西呼号,全身心地投身于抗战。

  七七事变,是中国民族危机的顶点,现代中国的真正建构,中国知识阶层从士大夫向现代知识分子的蜕变,实际上都起始于这场民族解放战争。这是历史的吊诡,也是历史最不可思议处。

  现中国邮政平台正推出9·19秒杀活动(持续一周),购买《中国国家历史·伍》《中国国家历史·陆》享受最低优惠,详情点击“阅读原文”一键下单!

 推荐新闻
 酷图热图
宁吉喆:我国人均预期寿命从35岁上升到77岁
宁吉喆:我国人均预期
求几本好看的重生小说 要全本的最好是80 90年代的!
求几本好看的重生小说
可口可乐重返中国:一波三折一度被批卖国主义
可口可乐重返中国:一
【篮球世界杯】自我救赎!中国队77:73险胜韩国队赢得生死战
【篮球世界杯】自我救
 热点文章
Copyright © 2002-2011 DEDECMS. 织梦科技 版权所有 Power by DedeCms